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1 Meine Kindlein, solches schreibe ich euch, auf daß ihr nicht sündiget. Und ob jemand sündiget, so haben wir einen Fürsprecher bei dem Vater, Jesum Christum, der gerecht ist.
2 Und derselbige ist die Versöhnung für unsere Sünde, nicht allein aber für die unsere, sondern auch für die der ganzen Welt.

V.1 Meine Kindlein, solches schreibe ich euch…

1. Die Summe des Evangeliums ist: dass wir uns fernhalten von der Sünde und dass wir in Christus einen Fürsprecher beim Vater haben
2. Er nimmt vorweg, dass die Gnade uns freie Erlaubnis zur Sünde gebe
3. Gottlose verstehen es nicht, wie man einen gnädigen Gott haben kann und sich trotzdem von der Sünde fernhalten muss, welche uns doch so verlockend erscheint
4. Das Evangelium hat zwei Seiten: 1. Den Aufruf zu einem heiligen Leben und 2. die freie Vergebung der Sünden
5. Weil unser Fleisch einen natürlichen Hang zur Sünde hat, muss man den Menschen immer wieder erklären, warum sie freie Sündenvergebung erlangen: Auf dass sie ein heiliges Eigentum Gottes sein und vor ihm bestehen können
6. Es wird immer Menschen geben die diese Vergebung missbrauchen, daher ist es unsere Pflicht der Welt durch die Veränderung unserer Leben ein Zeugnis für die wahre Vergebung zu sein
7. Weil Christus unser Fürsprecher ist, ist er unsere einzige Zuflucht; das einzigste Mittel, das uns mit Gott zu versöhnen vermag
8. Weil wir noch als Kinder Gottes sündigen, sorgt Gott in Christus für einen ständigen Fürbitter, auf dass unsere Schuld für uns nicht ein Hindernis zu Gott sei
9. Gott ist uns deswegen gnädig, weil Christus unser Fürsprecher ist und seinen Opfertod für uns ständig geltend macht
10. Gott rechnet unsere Sünden nur deshalb nicht an, weil er die Fürsprache Christi berücksichtigt
11. Kein Sünder kann vor Gott bestehen, daher muss es Christus sein, der uns vertritt (Heb. 7:26)
12. In diesem Sinn muss man auch das Bild des Hohenpriesters (AT) zu seinem Sühneofper verstehen
13. Keiner durfte damals ohne Blutopfer das Heiligtum betreten
14. Alle Heiligen der Vergangenheit (im Alten Bund), in der Gegenwart (Neuer Bund) und in der Zukunft haben einen Fürsprecher nötig
15. Johannes gibt diesem Fürsprecher die Attribute „Gerechtigkeit“ und „Sühne“ welche sich einzig und allein nur auf Christus beziehen
16. Es ist unser Trost, dass Christus uns beständig vor Gott vertritt, daher müssen wir uns hüten jemand anderem diese Ehre zu erweisen, welche nur IHM zugesteht
17. Daher ist es so grundlegend falsch, dass die röm.-kath. Kirche dieses Amt grösstenteils auf die sogenannten ‚Heiligen‘ und auf Maria überträgt
18. Im Mittelalter wurde Christus als Fürsprecher ganz und gar vergessen
19. Im Johannesbrief ist kristallklar, dass es nur Christus sein kann
20. Dies hebt die gegenseitige, brüderliche Fürbitte der Christen nicht auf, doch unsere verstorbenen Brüder und Schwestern können nichts mehr für uns tun
21. Die röm.-kath. Kirche hat so viele Fürbitter erfunden, dass der wahre Fürbitter für sie untergeht
22. Diese Fürbitte Christi soll jedoch nicht in der Weise missverstanden werden, als ob Christus auf Knien für uns bittet, denn dies wäre Gotteslästerung

…nicht allein aber für die unsere…

1. Einige glaubten an dieser Stelle Beweise für eine universelle Vergebung zu finden (d.h. dass alle Menschen, Satan und seine Engel eingeschlossen), dies im Zusammenhang mit der gesamten Schrift ist jedoch komplette Albernheit!
2. Vielmehr sind mit der ‚ganzen Welt‘ alle Christen gemeint, die auf der ganzen Welt verstreut sind
3. Mit ‚Verworfene‘ meint Calvin diejenigen, denen Gott keine Gnade schenkt

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8 So wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.
9 So wir aber unsere Sünde bekennen, so ist er treu und gerecht, daß er uns die Sünde vergibt und reiniget uns von aller Untugend.
10 So wir sagen, wir haben nicht gesündiget, so machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns.

V.8 …So wir sagen, wir haben keine Sünde….

1. Johannes betont, dass alle Menschen Sünder sind und alle die Gnade Gottes durch die Vergebung der Sünden nötig haben
2. Sünden sind unsere effektive Schuld vor Gott und nicht nur verkehrte Neigungen
3. Dies betrifft alle Menschen, die je gelebt haben, ohne Ausnahme, denn sonst wäre Gott ein Lügner
4. Sündenbekenntnis ist primär nicht ein Demütigungsakt, sondern eine Erkenntnis der eigenen Schuld vor Gott, denn sonst betrügen wir uns selbst

V.9 …So wir aber unsere Sünde bekennen…

1. Es ist eine wunderbare Verheissung einen gnädigen Gott zu haben
2. Wo wir keine Gewissheit der Vergebung haben, dort herrscht die Hölle auf Erden
3. Gott ist von seinem Charakter treu und gerecht, d.h. wahrhaftig und zuverlässig (vgl. Gottesbild von Allah), denn er hat seinen Kindern Vergebung versprochen und er hällt sein Wort
4. Das Bekennen ist untrennbar mit der Reue des Sünders verbunden
5. Er vergibt umsonst, doch dies darf kein Freipass zur Sünde sein

…und reinigt uns…

1. Die Reinigung ist eine doppelte: zum Ersten von unserer begangenen Schuld und zum Zweiten von den Lastern unseres Fleisches
2. Weil Gott uns vergibt, sind wir nicht mehr schuldig vor ihm und unser Leben wird durch seine Kraft gereinigt
3. Obwohl es keine Perfektion gibt oder geben wird, ist diese Erneuerung ein ständiges Fortschreiten und ein täglicher Kampf
4. Gott ist treu, darum wird er dieses Werk fortführen so lange wir leben
5. Siehe Kol 1:22 und Eph. 5:27

… So wir aber unsere Sünde bekennen…

1. Sich ‚rein‘ zu halten ohne um Vergebung zu bitten ist Gotteslästerung, d.h. wenn man sich der Verantwortung seiner Schuld entziehen will, so klagt man Gott an
2. Wir können nur dann wirklich Fortschritte machen, wenn wir unsere Sünden bekennen und uns nur an Christi Blut hängen

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3. was wir gesehen und gehöret haben: das verkündigen wir euch, auf daß auch ihr mit uns Gemeinschaft habet, und unsere Gemeinschaft sei mit dem Vater und mit Sohn, Jesu Christo.
4. Und solches schreiben wir euch, auf daß eure Freude völlig sei.
5. Und das ist die Verkündigung, die wir von ihm gehöret haben und euch verkündigen, daß Gott ein Licht ist, und in ihm keine Finsternis.
6. So wir sagen, daß wir Gemeinschaft mit ihm haben, und wandeln in Finsternis, so lügen wir und tun nicht die Wahrheit.
7. So wir aber im Licht wandeln, wie er im Lichte ist, so haben wir Gemeinschaft untereinander, und das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, macht uns rein von aller Sünde.

… was wir gesehen und gehöret haben…

1. Die Wiederholung (gesehen etc.) soll Nachdruck geben, dass das Gesagte wirklich stimmt. Es ist wirklich passiert
2. Der Apostel will das Heil, welches er erfahren hat, mit seinen Lesern teilen, denn die Frucht dieses Glaubens ist Gemeinschaft mit Gott in Christus
3. Das Ziel ist Gemeinschaft untereinander und mit Gott, denn es ist unser grösstes Glück durch Gnade in Christus eins zu sein

…daß eure Freude völlig sei…

1. Die Glückseligkeit, die wir im Evangelium erlangen können, ist der ganzen Welt vorzuziehen
2. „Wo euer Schatz ist, da ist euer Herz“ Matt 6,21
3. Wer wirklich begriffen hat, was diese Gemeinschaft wert ist, lebt als zufriedener Mensch
4. Christus als unser Gut und Teil (Ps. 16:5)
5. Christus gewinnen ist das höchste Gut (Phil. 3:8)
6. Christsein heisst, zu wissen, dass die Gemeinschaft mit Gott ALLES bedeutet und alles andere zweitrangig ist

… Und das ist die Verkündigung…

1. Man muss Gottes Heiligkeit ähnlich werden um alles Gute, dass in Christus ist, geniesen zu können (Tit 2:11)
2. Diese Ähnlichkeit ist daher notwendig, da Gott nichts unreines und verkehrtes dulden kann
3. Solange wir in Finsternis wandeln, sind wir im Zwiespalt mit Gott, auch wenn wir das Gegenteil meinen oder behaupten

… So wir sagen usw. …

1. Es ist Gott der die Seinen heiligt, weil er neben der Sündenvergebung auch die Kraft gibt, die Finsternis in unserem Leben zu vertreiben
2. Heiligkeit ist also der Beweis der Gemeinschaft mit Gott

… So wir aber im Lichte wandeln …

1. Die Reinheit unseres Lebens macht Gott uns nicht gnädiger, sondern sie ist das Zeichen unserer Gemeinschaft mit ihm
2. Wo Gott gegenwärtig ist da wird alles Licht, und der Lebenswandel der Menschen wird rein
3. Es gibt kein gerechtes Leben ohne Gemeinschaft mit Gott (denn alles Gute kommt von Gott)

..so haben wir Gemeinschaft untereinander…

1. Das „miteinander/untereinander“ bezieht sich auf der einen Steite auf uns und auf der anderen auf Gott
2. Wenn Johannes ‚Ähnlichkeit‘ mit Gott fordert, so ist das nicht absolut, denn wir sind alle noch Sünder
3. Die Ähnlichkeit besteht in der Herzenshaltung, die von der Furcht Gottes geleitet ist. Auch wenn es noch Fehler in unserem Leben gibt, so strebt doch unser Herz immer nach Heiligkeit
4. In Finsternis wandeln heisst, ein bekennender oder praktischer Atheist zu sein (d.h. ‚praktisch‘ ist man, wenn man ein Lippenbekenntnis für Christus gibt, jedoch im praktischen Leben ohne Gottesfurcht lebt)
5. Allein die Lauterkeit des Gewissens scheidet das Licht von der Finsternis

…und das Blut Jesu Christi macht uns rein…

1. Eine weitere Frucht dieser Gemeinschaft ist die ‚freie Sündenvergebung‘
2. Diese Vergebung macht uns vor Gott rein und hebt den Zorn Gottes über uns auf
3. Vergebung ist jedoch immer damit verbunden, dass der Sünder mit aufrichtigen Herzen die Gerechtigkeit sucht
4. Christus ist nur für die ein Erlöser, die sich von Ungerechtigkeit abweden und ein neues Leben anfangen
5. Wir dürfen uns nicht leichtfertig selbst vergeben, ohne jedesmal eine tiefe Reue zu spüren, d.h. ohne Reue, keine Vergebung, denn wo keine Reue ist, da ist auch keine Gottesfurcht, und wo keine Gottesfurcht, dort ist auch keine Gemeinschaft
6. Die Vergebung ist eine tägliche Gabe, denn nur sie hält uns in der Gemeinschaft mit Gott

.. von aller Sünde…

1. Es gibt niemanden, der nicht mit vielen Fehlern belastet ist, jedoch für den Gottesfürchtigen gibt es kein Hindernis das ihm den Weg zu Gott versperren könnte
2. Die Vergebung ist AUSSCHLIESSLICH dem Blut Christi zuzuschreiben
3. Bei diesem Punkt lehrt die röm.-kath. Kirche eine fundamentale Irrlehre:
   • Die freie Vergebung gibt es nur bei der Taufe
   • Nach der Taufe kann uns nur die Genugtuung von Werken mit Gott versöhnen
   • Obwohl das Blut Christ bei ihnen auch eine gewisse Bedeutung hat, ist es jedoch von Zentrum ins Abseits gedrängt worden
4. Die Verdienste der Märtyrer, Heilige und dgl. können nichts zur Vergebung der Sünden in Christus hinzufügen
5. Wenn Werke wirklich Genugtuung bringen würde, wäre Christi Blut nur ein Hilfsmittel und nicht das Zentrum
6. Die Verdienste der Werke sind aber ungewiss und der Gläubige, der sich daran hängt ist in beständiger Ungewissheit

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1. Das da von Anfang war, das wir gehöret haben, das wir gesehen haben mit unsern Augen, das wir beschauet haben, und unsere Hände betastet haben, vom Wort des Lebens
2. (und das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und zeugen und verkündigen euch das Leben, das ewig ist, welches war bei dem Vater und ist uns erschienen);

1. Es war das Wunder der Gnade, dass sich Gott [oder das Leben] in Christus erschienen ist.
2. Da unseres ewige Leben davon abhängt, müssen wir so sicher sein als wären wir dabei gewesen, denn blosses Meinen ist nichts wert

Das da von Anfang war…

1. Wie am Anfang des Johannesevangeliums geschrieben steht, war Christus von Anfang an (d.h. Christus ist Gott) und wurde in der Fülle der Zeit ein Mensch
2. Christus hatte zwei Naturen, die menschliche, die Johannes gesehen und betastet hat und die göttliche, die von Anfang an war, doch EINE Person in Christus

…das wir gesehen haben mit unsern Augen, das wir beschauet haben, und unsere Hände betastet haben,…

1. Johannes bezeugt, dass er Augenzeuge war und daher mit Autorität von dem sprechen kann, was er von Christus gehört hat
2. Obwohl nicht Sinneseindrücke die endgültigen Beweise der Gottheit sind, war dem Apostel doch wichtig zu bezeugen, dass dieser Christus wirklich erschienen ist

…vom Wort des Lebens…

1. Christus ist Quelle des Lebens in doppelter Sicht: 1. als er allen Kreaturen das Leben (Existenz) gab und 2. als er uns ein neues Leben (Gerechtigkeit vor Gott) gegeben hat
2. Das Wort hat auch zwei Bedeutungen: 1. die Botschaft von Christus (das Wort des Evangeliums) und 2. Christus selbst (der logos (griech. das Wort))

…und das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und zeugen und verkündigen euch das Leben, das ewig ist,…

1. Christus ist die Ursache (Grund) des Lebens und sein Wort gibt Leben
2. Die Offenbarung des Lebens ist gleichzeitig Schöpfung (am Anfang der Welt) und Wiederherstellung des Lebens (Christi Menschwerdung)

…welches war bei dem Vater und ist uns erschienen.

1. So wie Gottes schöpferisches Leben sich erst in der Schöpfung offenbarte, so wurde auch Gottes erlösendes Leben erst in Christi Sühnetod offenbart
2. Das, auf was die Väter im Alten Testament hofften und wodurch sie Teilhaber der Hoffnung wurden, ist uns nun erschienen
3. Daher ist das Evangelium nichts Neues sondern die Offenbarung des erlösenden Lebens